四川成都人
中国工艺美术大师
高级工艺美术师
中国美术家协会会员
福建省工艺美术研究院高级工艺美术师
福建省漆艺文化研究会顾问
闽江学院客座教授
对于漆画的产生，王和举说：“如果没有漆器，漆画是不可能产生的。漆器延续了几千年，技法、材料的积淀是非常深厚的。上世纪60年代越南漆画的出现，对中国漆画产生了推动，中国也发展了漆画。当然如果没有漆艺的传承，没有当时的福州这个漆艺重镇，也是难以推动起来的。但是我们做事情经常都是一窝蜂，现在一搞平面漆画，很多人一窝蜂上，漆器又没有人搞了，平面漆画不足以涵盖漆艺术的全部。单以漆膜表面的光泽而言，平面、立体就大不一样，所以漆器也应该有人做。漆的纯艺术作品也不要局限在平面上，汪天亮的作品就有许多立体造型。”
《盐场》王和举作 《达摩》王和举作《菩萨》王和举作《火烧赤壁》王和举作随着漆画的发展，出现一些效果欠佳的漆画。有媒体问道，这是否因为作者对漆末能熟练掌握所致。王和举说：“用漆的熟练程度不够固然也是原因，但这个原因尚在浅层。关键是要把漆画的基本观念弄明白，要知道画坛上的各种画种，莫不因材料不同而产生不同的技法，然后呈现不同的艺术面貌，从而彰显各自的材质之美和画家驾驭材质、表达思想、施展技巧的魅力。所以，各画种都个性不同，不可替代。若某画的效果可用其他画种的方式产生，某画也就丧失了存在的价值。反观漆画，它的材质之美本身就独特之至——那么辉煌、那么古朴、那么含蓄又那么多彩，透露着莫可名状的历史感和神秘感。什么叫‘历史感’和‘神秘感’？我认为就是一种与现实世界有点距离的感觉，即所谓‘距离产生美感’。而漆独特的材料加上金、银等等，表现这种感觉有着无限的可能性和施展空间。现代漆画自60年代在中国出现以来，经典之作无不具备此特点。在今天，漆画家队伍无疑是扩张了，庞大了。但认识到漆画的‘不可替代’性者，也只有少数。多数的‘漆画’，最多只做到了‘用漆来画’，但就其审美追求和实际效果而言，都是可以用‘非漆’代替的。甚至用‘非漆’，如水彩等画出来效果可能还更好，而且省力、省钱、省时。辛辛苦苦地干着这种不智之事，就是他们的漆画效果不好的深层原因。”《龙凤呈祥》王和举作《姑苏城外》王和举作《五彩的苗山》王和举作《火神》王和举作谈到他的代表作漆画《九歌》，王和举说：“艺术创作各人有各人的看重之点。我搞创作，看重意境，我觉得它的有、无、深、浅都能看出作者素养的高低。意境就是诗的境界，就是所谓‘诗意’不但漆画和诗有关系，一切文艺家都应该有点诗的情怀。诗的核心就是写意，若作者没有一种‘境界’的追求，何来意境。而漆的优势就是写意，这和《九歌》的境界很合拍。相对于从古希腊传承下来的西方写实艺术体系而言，整个东方包括中国和周边的日、韩、越南的美术、文学、戏剧等，都是和诗有关的写意体系。我们最早的诗歌经典《诗经》《楚辞》出现在远古的先秦，它们都优美深刻、缠绵悱恻，极尽抒情之能事，但《诗经》是现实主义，写的都是 之事。《楚辞》则是浪漫主义，海阔天空无所不包，把我们带人了一个神秘的艺术境界，这就和漆的美感颇有相通之处，你到博物馆去看先秦的楚漆器，简直就是可视的《离骚》。秦灭了楚，却灭不了楚文化，马王堆漆器就是实证，它达到了光辉的顶点。唐宋以后直至今天，虽然也出了些精巧之物，但那品位岂能比拟。楚文化和漆在我心中如此崇高，以《九歌》来作我的漆面题材也就不难理解了。《九歌·东君》王和举作《九歌·大司命》王和举作《九歌·少司命》王和举作《九歌·国殇》王和举作《九歌·湘夫人》王和举作《九歌·山*》王和举作王和举说：“艺术创作应当表现自己感动了的事物，一件作品若作者自己都不感动，要想感动别人是不可能的。”我们也从其作品中看出，此理念一直在伴随着他漫长而充实的艺术人生。-END-
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